第603章管仲遗谋，缟纨之计
不过，这些现象存在不只一时，甚至都已经形成了固定的食利群体，属于那种不可名状的存在。谁要想揭开这个盖子，那无疑就要遭受猛烈的反扑。
就像如今的殿堂中，原本群臣还在各自思索，随著张岱讲起互市这个话题，瞬间便有朝士神情一凛，似乎是已经切入到了战斗状态，随时准备要对张岱接下来的言论进行反对和抨击。
不过张岱既然主动讲起这个话题，自然也不会被轻易吓退。大丈夫要成大事，总是不能过于畏首畏尾。
宇文融开元九年以监察御史的身份提出要进行括田括户，而到了八年后的开元十七年便成为了当朝宰相。虽然只做了很少一段时间，便因树敌太多而被踢走。
但是其人上位节奏之快也揭露出一个事实，那就是随著社会整体性的发展，一些过往积存的问题已经变得颇为严重，谁能针对这些问题提出行之有效的解决方案，那么就能在这个世道当中占据一席之地！
「群胡何以苦求互市？其地瘠薄，难生五谷，其众愚拙，素无长计，所事者唯畜牧猎樵、所有者唯筋角皮毛，盐米布帛概其所无，茹毛饮血焉能养生？我之寻常器物，于诸胡则为珍惜难求————」
诸边群胡虽然以畜牧作为主要的生产方式，但是也并不意味著并没有手工业的发展。
诸如突厥、吐蕃这些盘踞一方的强大势力，其内部的生产力水平也都达到了一定的高度，倒也并非过著完全原始的生活。
而且随著一些区域霸主积极的向外进行探索，以期能使自身的影响力变得更大，也使得跨区域的各种交流频频发生。
但毫无疑问的是，如今的大唐就代表著已知世界内最先进的生产力，周边诸方对于大唐都有著或多或少的商品贸易需求。
张岱这里话还没有讲完，已经有臣员按捺不住要反驳他了：「张补阙既言诸胡有求于我，而非我有求诸胡，今以互市已是恩赐。若更益其事，以我华邦美物倍易诸胡鄙物，诸胡固是欣乐，但于我何益？」
张岱循声望去，见到起身反驳他的乃是左散骑崔沔。
崔沔站起身来后继续说道：「互市、贡赐自古以来便是御胡之术，而非谋财之道，张补阙论由此取用，已是本末倒置，恐因小失大。
况我之输于胡，皆丝缕经纬、民之血汗，胡之输于我，或粗劣鄙物、或淫玩奢器，得之不益民生，反而使人增玩物丧志之扰！
国朝以来，屡禁四方贾人私接蕃胡、贩物牟利，然则商贾贪货忘危、漠视法度，仍然禁之不止、张补阙今于朝堂大论互市，是何心意？莫非是欲为贼贾扬声？」
边贸互市的问题，不只是单纯的利益问题，还是一个由来已久的立场和意识形态的问题。张岱这里还仅仅只是开了一个头，便已经招至严厉的指摘批评。
崔沔这里发言完毕后，其余群臣也都不乏人连连点头，觉得张岱此言欠妥。就连殿上的圣人也是皱起了眉头，开元二年国政初稳，他便发布《禁与诸蕃互市敕》，禁绝官方与民间的各种商贸行动。
但这律令效果有限，河陇、朔方、剑南等诸临近诸蕃胡之境的边地各州县仍然能够捉拿到偷偷出入国境、货殖牟利的走私商贾。
如今张岱在殿堂上大谈互市相关，的确是有些欠妥。固然不像崔沔所说的那样居心回测，但也是非常的不合时宜。
「造化所生，岂有无用之物？天朝上邦，自应纳尽寰宇奇珍！崔散骑所语，非盛世壮言！」
面对崔沔的指责，张岱只用一句华而不实的口号就给化解了。就连萧令公都说了咱得与时俱进，如今乃是堂堂开元盛世，你还老想法老思路，那怎么行？
在将崔沔稍作驳斥后，张岱又向著殿上的圣人垂首说道：「国人常谓商贾末术，然则未见两市人车绝迹。太史公言，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
此世教化大昌，但使循道守法，何须耻于言利？更何况，国之用术，利万民即为义。
管仲遗谋，齐纨鲁缟，此诚足以为用！」
圣人闻听此言，精神顿时一振，连忙抬手对张岱说道：「仔细说说，这缟纨之计当如何行使？」
张岱听到圣人这问题，神情不免一滞，但又连忙说道：「崔散骑所谓凡与蕃胡互市，皆以绢缣等万民之功贸易蕃胡鄙物，故应惜民功而慎贸易。此心虽有可取，此念却仍稍显迂腐。
一则蕃胡所出，并非尽是无用之物，两市之中常有行销、士民争访，其利数倍于物出之地，无非物以稀为贵，利尽归于蕃胡商贾。
二则凡与蕃胡商贸，何必尽以绢缣？我大唐疆域辽阔，跨北冥而接南洋，通西域而临东海，物类万种，何不可用？于诸胡而言，或有急用、或有缓用，出其急者一、配其缓者五，今岁大取其牡马、明年大取其牝牛————」
在与周边诸蕃胡的商贸往来当中，大唐是占据著绝对的主导地位，拥有著广阔的市场，同时又掌握著丰富的货源。互市说开就开，想停就停。哪怕是一些走私商贾，在周边诸蕃胡邦部当中都是能够作威作福的存在。
只不过由于长期以来对商贸的理解不深，以及传统的轻商思维，无论管理还是开发都比较有限。
圣人在听完张岱的描述之后，也是不免大受启发，脑海中忍不住便浮想联翩，但很快便又皱眉道：「此诸言虽有可取，然则兴商使人荒于业、物逐利往，东西任走，终究不够稳便，更加难禁交接外蕃、私相结盟之弊！」
作为封建帝王，当然乐见社会欣欣向荣，但对他们而言更重要的还是要稳定。
天下百姓最好如园中果木一般，春华秋实，一年一摘，代代延传下去。其他任何试图打破这种稳定状态的人和事物，都是让其感到厌恶的么蛾子！
「大兴互市自然不能任由州县各自举货远输，譬如旧日太府寺于关内筹措市物，如今也可诸州各置输场，任民输其富余之物，总而聚之，一体汇入，再发赴边镇，与诸蕃市」
张岱自知一旦打破对人的管控，那就是在挖封建统治模式的根，所以直接回避了这个问题，提出由太府寺这样的机构按照过往的模式进行推广，通过官府的采购外销来进行与诸蕃胡的商贸交易，而且采购的物品也不再只限于绢缴。
因为绢缣乃是一种比较特殊的物品，既是生活的必需品，同时又承担著一定的货币职能。寻常百姓家即便有所生产，也要作为税物被征收，基本上不可能有太多的储存。
因此太府寺如果仅仅只是采购绢缣的话，普通小民天生就被排斥在外，只有那些拥有大量奴仆的大地主们能参与进来分食利润。
张岱奏请增加更多的商品种类，既是为自己的茶叶谋销路，同时也是希望通过这一改变，让更多人都能获得分享利益的机会。
虽然效果可能也比较有限，毕竟不是所有普通百姓家庭都有进行多样化生产的条件，但总归也是开始改变。
听到由太府寺统一进行采收商贸，圣人皱起的眉头才微微舒展开，但接著便又说道：「我国物饶，将与诸蕃贸易，诸蕃胡更有何物以贡我，可足诸镇之用？」
听到这个问题后，不需要张岱再作回答，信安王已经先一步开口说道：「启禀圣人，事确如张岱所言，诸蕃胡急欲与我贸易货物。
每岁互市之期，诸蕃胡常驱牛马畜物十余万之巨，徘徊西受降城左近。唯我岁纳有常，突厥可汗量诸部亲疏以准入，余诸杂胡多不得进，更不免受突厥强部劫之————」
眼下大唐与突厥进行的互市贸易量有著严重的限制，并不能完全满足突厥方面的诉求，这便是互市以外、私市泛滥的原因。
张岱虽然提出扩大互市规模、由太府寺统购统销，但也没有主动揭露私市的存在。
信安王这里显然也有忌惮，虽然表示突厥方面能够提供大量的交易商品，但也只是说得不到交易机会而遭到劫掠，并没有说这些富余的商品仍会沿不同的渠道输入大唐境内。
但还是有人没有那么多的忌惮，原本随著张岱被点名发言，王毛仲便一直皱眉不乐。
可是当话题讲到这一步的时候，已经触及到了他的专业领域，于是他当即便站起身来说道：「此事圣人无需深问别者，臣久掌牧事，对此知之深矣。
国中常有不轨之徒私渡钱货于边，与诸胡暗中贸易而后引马羊南来，其中有拙劣不佳者，或与诸牧监私相交换，败坏牧事。信安王长于征伐，张岱短见小子，此诸隐私皆不能知，唯臣能够奏白于上！」
王毛仲此言一出，殿堂中气氛顿时一凝，圣人则是脸色一变，旋即便沉声道：「此诸事，稍后霍公且作详奏，当下暂且不必偏题。张岱所进策，卿等俱闻，各自都有何见解？」