李白还在回忆着当年吴筠道长给他讲得那些道门故事，突然有声传来，打断了他的思路。
“诸位居士辛苦了，还望见谅，家师已经备好了名茶，还请诸位随小道一行！”
随着话语从宫门里走出来另外两个凡常小道士，一个小道士在前，另一个小道士在后，李白孟大融他们听了这位的话，便纷纷聚到一起。先前带他们进来山门的那位小道士，看到内宫接迎的人出来了，便伸手做了个请礼，念了个“无量天尊”，算是打了招呼，迈步便往回走去。迎接的两个凡常小道士一个引着李白他们往山居法师的法堂走去，另外一个则是去招呼那些挑担子的仆从们。李白和孟大融分别给自己的仆从头子吩咐了一番，那些仆从就挑着礼物担子随小道长去了别的地方。
也就一会会，他们就大概到了那间法堂。因为是黑夜，只能就着灯火来看世界，所以那法堂的规格样貌看不清楚，但大致与那些道观寺院建筑差不多。法堂中门大开，里面灯火明亮，散发着一股温暖的气息，让人如晒暖阳一般的舒畅。
法堂门口台阶上，已经站着一位穿戴整齐的山居法师，正手执拂尘迎接着李白他们。李白孟大融看到那道人，一边走一边举起了双手，行上了道门礼，杜甫和高适则是行叉手礼。那道人不等走到李白他们来到门前，已经早几步下了台阶，笑容和煦的同样行礼。许是天不亮看不清，也判断不来那道长的年纪。
李白他们被那山居法师迎到了堂中，彼此客气交流起来。通过交谈才知道，这位山居法师姓姚名子青，祖籍广州都督府人氏，自小被王屋山上的师尊选到了阳台宫里，按辈分应是李白想求见的司马道长之徒孙。这位姚法师修行接近三十多年，交谈之中，气度与学识俱佳，品德良好姿态谦虚。他已经确定今夜来访的这位可是声名远播的主，名声大到估计连大殿那些泥胎神像们都知道，但他依然进退有度，不卑不亢，接人待物尽显宗门气度。
姚子青接待李白几人的这间法堂里供奉着一尊神像，那神像穿道袍，一手拿浮尘，一手拿丹炉，腰间挂一个小葫芦，身形消瘦，花甲之年，衣袂翻飞，隐隐有仙人出尘之态。虽是泥塑，但也将那位小仙翁的神采反映出了几分。
前文提起那位戏耍了曹操好多次的左慈，此人有一位非常出名的丹道弟子道友，这人的名声可比左慈大多了，便是那修行，医道，炼丹三门俱佳的葛玄葛仙翁，葛仙翁有一个侄孙，世人称其小仙翁，最后便是在这王屋山飞升成仙的。
这位小仙翁正是葛洪，丹阳句容人。他出身于江南豪族葛家，家族产业巨大，几百年都是富贵大族。他与那些世间传颂的天才一样，也是自小便好读书，但他有些不幸，十三时岁父亲葛悌病故，他这一支因此家道中落。为了看更多的书，他也曾上山砍柴，换些纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。他性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。十六岁起，已经广览经、史、百家，因为家世的缘故，他尤其以儒学知识见长，如果不出意外，他肯定是要走仕途的。
可是他走了别的路，或是时局的不好，他渐渐对做官没了兴趣，反而对从祖父葛仙翁那不争的道学兴趣日浓，最终弃儒修道，拜了方士郑隐为师，做了个潜心修行的道士。葛玄功成之后曾将《太清丹经》《九鼎丹经》传给郑隐，郑隐再将这些传给了葛洪。西晋太安二年，张昌、石冰于扬州起义，大都督顾秘听说了葛家葛洪的名气，便邀请葛洪出任将兵都尉，葛洪那时候年轻，才不过二十一岁，虽已不准备入仕，但到底还有些争取心，他便应了那份官差，将平生所学施展出来，果然破石冰得功，被当时的朝廷迁升为伏波将军。
起义平定后，葛洪觉得自己已经证明过自己的能力了，便弃戈释甲，重新回山修道去了。永兴元年，他奔赴洛阳搜求异书以广其学，不巧正赶上八王之乱，整个天下浆糊一般，葛洪只好颠沛流离于徐、豫诸州，他不忍心百姓饱受战乱之苦，便施展医术，救治疾苦，走到哪里救到哪里。这般过了几年，时局稍稳，他对世俗乱世已经死心，于是辞别家族亲友，选择游览名山大川，寻找仙人洞府。他开始栖息山林、服食养性，修道法，炼仙丹。
建兴二年时他修有所成，便重返了故里，他再拜了一位师父鲍靓，在其门下继续精修道术，他天资好又肯下苦，深得鲍玄器重，便将女儿鲍姑许配给了他，从此二人结为道侣，一起修行，葛洪已经开始了著作《抱朴子》的创作。
建兴三年，时年三十三岁的葛洪被迫再度出仕，东晋开国后，新朝堂念其旧功，又想借他之威望提升朝堂的号召力，便给葛洪赐爵关内侯，葛洪已经心如止水，爱咋封咋封，别影响他修行就好。咸和初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军，葛洪听闻交趾出产丹砂，那丹砂与他炼丹有大用，便自行请求出任勾漏令，与司马家敢红脸的王家虽然势大，但对葛洪不敢说不行。
冲着交趾丹砂而去的葛洪赴任途经广州时，刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹，葛洪一听有这好事，省的他跑那么远，便任性的决定中止赴任的行程，加之好友干宝去世，他决定再次隐居罗浮山。
丹道大成的葛洪便在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学，等待着飞升的气运。
葛洪丹药双绝，撰有《玉函方》一百卷和《肘后备急方》三卷。《肘后备急方》共有八十六篇，除此之外还有关于修行的《抱朴子内篇》二十卷等心法。他先是自己练，然后自己改，他将当时流行的各种炼丹术整理起来，结合自己的修行体悟，撰写出炼丹著作，成为炼丹史上一位承先启后的重要人物。好比李隆基太史局里供奉的好些丹药高手，一大半都是葛洪这一脉的传承。
葛洪曾入王屋山抱朴坪炼丹，著《抱朴子·内篇》一书，他在这座山上得了很大的仙法机缘，他因此在自己的书中极力推崇王屋山，称王屋山“正神在其中”，“上皆生芝草，可以避大难”，“有道者登之，则山神必助之”。书中还大量罗列了自战国以来的神仙故事，记述了晋代以前的各种神仙方术，包括守一、行气、辟谷、导引、房中、医药、炼丹等，将这方宇宙中的真神和金仙，以及更多的修行存在告知了世人，劝导有志者勤学苦练必定能够修成神仙之流。
葛洪是从人修成的仙，他毫不藏私，不仅将仙法传授，又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”
葛洪主张神仙养生为内，儒术应世为外。“不废民生之事”就是神仙之道，只要做的是与人有利的事情，无论修不修行，均可成仙。那灌口修筑了都江堰的李家父子便是明证，李家二郎被封为显圣二郎真君，那是多大的神威。
葛洪“人间神仙”的这一番言论非常了不起，他将儒家人伦纲常与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守，大大提高了由学成教的道家传承。没曾想自西方而来的那些佛家，为了在这方土地扎根发芽，便把葛洪这一番戒律理论偷去，改成了自己的东西，真是让人呵呵！
不过再话多一点，那些人偷的东西多了去了，葛洪这才算个啥。
李白杜甫高适都读过葛洪的《抱朴子外篇》，那本书专论人间得失，世事臧否。作者主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法，匡时佐世；对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天；不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。这位了不起的仙人后来感知到了自己飞升的气机，先安排好了后事，便启程前往脚下这座王屋山，最终在王屋山的紫气氤氲中，羽化飞升，自那以后，天上洞府，再添一位“小仙翁”。
此刻的王屋山，幽静，深远，接天连地。
因为是深夜，实在不适合聊太久，姚子青给李白杜甫简单聊了一些王屋山的故事，再讲了讲法堂中这位小仙翁的修行，便觉得讲得差不多了，李白孟大融四人的来由也大概讲清楚了，再没有什么要紧，不论什么事，等明日天亮了再说呗，又不是李隆基搞得那些宫廷政变，非得趁着夜黑风高才好杀人。三泡茶后，李白杜甫他们给那位小仙翁上过香后，姚子青便亲自带着李白他们往早已去安排的厢房走去，再稍加寒暄后，双方便散了。李白与孟大融一间，高适和杜甫一间，当夜无话，揭过不说。
卯时刚到，就有道人在钟楼上敲钟，无论道士还是居士，闻听钟声，都开始起床洗漱。李白杜甫也是很快洗漱完毕，跟着接引的小道童来到了院外。
冬日的卯时，天还不亮，但做早课的道人们却是不少，他们练拳打坐，好不热闹，师傅教，徒弟练，练得好夸几句，练不好腿打断。李白他们看着闹哄哄的阳台宫，朝气蓬勃，好一派道教祖庭的精气神。
李白自认为是个习武之人，看到这些人演练的把式，心里也痒痒起来。这些人练啥的都有，周围地上也或摆或扔了不少兵刃，世间百姓们说的那武道善战者，皆称其“十八般武艺，样样精通”。“十八般武艺”便是精通所谓的十八般兵器，分别是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。还有不少的石锁石担，跟官家军伍里校场上陈列的差不多，都是熬打力气的器具，就算修仙也得要有一个健壮的身子骨，圣人都有话：“身子是革命的本钱”！阳台宫几乎有各样兵刃，但就是没有弓弩盔甲这些东西，虽然皇帝将王屋山方圆百里划归王屋山阳台宫自己管辖，但你要是不知趣，敢造弓弩铠甲，那你就是老寿星喝砒霜，分分钟大军上山，管你有没有真仙人，先推平了再说。
自己儿子都杀的，何况是一群道士！
此刻院中习练功夫的这些修行人，拳法套路还是以刀、枪、剑、棍四样为主。刀、枪、剑、棍也是这世间练习人最多的四样兵刃。刀为“百兵之胆”，枪为“百兵之王”，剑有“百刃之君”的美称，而棍则是“百兵之首”。
若以这四种而论，枪是最难掌握的，枪法之多是其它兵器技术无法比的。相对来讲，棍法便较容易掌握，而棍是诸兵器之基础，可说包罗万象。刀、剑之类则介于枪棍之间。刀是一面刃，剑是两面刃，两者比较，掌握剑术又比刀术为难。
棍：不严谨的讲，棍也能被称作棒，女娲造人，人会用器便与兽有了质的区别，而人最早用的器便是棍。人族至今，棍永远是第一选择。古时多称棍为梃。棍为无刃的兵器，素有百兵之长之称。它的攻击范围大于刀、枪，自古有棍扫一大片的说法。棍两端粗细相同，棒为一头粗一头细的棍。习练的棒后来基本定型，长约五尺，以坚韧白蜡木制之。棒身两端粗细不一，一端粗可盈把，此端是握手处。往上愈细，顶端粗为八寸。棒的种类较多，仅《武经》记载即有钩棒、抓子棒、狼牙棒、杵棒、杆棒、大棒、夹链棒七种。
刀：九短之首，单面短刃。持刀者，当一往无前。古战场列装行伍，近身战首选便是刀，刀舞起来，寒光逼人，只闻刀风，不见人影，勇猛威武，雄健有力。不管是两军交锋，还是二人对拼，只要出刀，必见血。因此，刀带血气，为血煞之兵。擅刀者，多为霸者，乃是霸者之兵！
枪：由利刃加棍棒组成的长柄刺击兵器，长度相当于人身直立，手臂向上的高度。枪长而锋利尖锐，使用灵便，枪头刃可刺可斩，可刺穿盔甲；枪杆抓住，可格挡兵器，也可棒打或投掷杀敌，威力比棍棒类钝器强。武将可骑战马冲锋刺敌，或下马步战，枪用的好，才能去玩别的长兵，比如矛，戈，槊，戟，大唐最厉害的陌刀，便是枪这样的长兵演化而来。
剑：开双刃身直头尖，横竖可伤人，击刺可透甲。古之圣品，至尊至贵。剑为短兵之祖，有言“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”，出自《广黄帝本行纪》，初入青铜器时期，剑似乎已经出现。春秋战国时，斗剑、佩剑之风盛行，剑术理论也相应得到发展。汉代，击剑更是风行一时，不少人以剑术显名于天下。到了如今的隋唐，剑在军伍中已经没了杀伐的作用，因此剑形开始被铸造得精致华丽起来，击剑之风也逐渐为剑舞所代替，不得不说是剑的悲哀。剑为君子之器，侠者多擅剑。
李白自己练剑，就常常为剑的命运抱不平，但天下大势如此，岂是他能改变的。
江湖有话，月棍年刀一辈子枪，宝剑更需随身藏。李白自己懒，剑术做不到日日习练，但他对自己的本事还是颇为得意，今日见了这些真正的练剑之人，手痒痒的不行，当下就回到房中，将自己昨天游了半天泳的宝剑拿了出来！
到底是李白猛还是道士强，那得比了才知道！
已经签约发出来五天了，阅读量还是两个，手好凉啊！！！