佛会的规程与往年无恙，先是各寺指派三名高僧分别论经说解，最后是佛学辩论。若非佛徒将是异常乏味之事。伽罗寺佛会有三位高僧，一是方丈宗明、二是皇帝和尚济乘（sheng）、三是者堂首座宗酣。伽罗寺佛法实质是大成佛法，大乘佛教自度度他，与西传佛教大为不同，而佛会想要求同存异的主旨并不好实现。第一场讲佛是由方丈宗明说《摩诃般若波罗蜜多心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”只有时时以甚深的般若进行观照，才能见到我们身心世界五蕴皆空所显示的真理。见到了真理，开发了智慧，才能够度一切苦厄。般若要用，要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才有在真理指导下的度一切苦厄。般若智慧不是静止的。“舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”即是讲我们凡夫世界的五蕴。“舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。”皆是有相生无相。突然台下蒲团上有几名喇嘛站立起来用标准的汉语道：“宗明方丈切不可误人子弟，须知此处有错义未明，不辨不通。”宗明见正是之前提议武比几人，眼神不为所动，往届佛会皆是有人无故找故有由找由也不足为奇，“这位宁玛派师兄有何高见异议愿当指教”，宗明武功以柔著称独辟蹊径，虽不达宗师境界总是有所意境感悟，一直不明法门停滞不前，但禅道却是高深无人诟病的。“宗明方丈说五蕴无相却也有相，意指众生无相皆可渡，那可知很多人生来既有慧根？佛说转世，可知朱古？”宗明神色淡定至始至终毫无表情，不紧不慢道：“师兄如何称呼？”“隆钦德赞”既问此则已然是有相之人，立意于有相无相无意，众生皆平等不可以点概面，不必太过执念，须知相即是心，心既是空。隆钦德赞陷入沉默。待宗明讲完，另一个身披黄格子祖衣袈裟的喇嘛问道：“宗明方丈，武会可有定论？如若为难，吾宁玛派色拉寺愿以《佛顶骨舍利》作为头名奖励，以吾寺之名发起武会”。宗明心想：此人大概应是吾宁玛派色拉寺堪布，如此兴师动众不仅是要参研佛法那么简单。且武会亦非过分之情，须同几位师弟商榷后定夺详情。“吾寺数年未曾有过武会，而几位所请也未有不合理之处，待吾寺众僧准备章程方可定夺，最迟后日前便有答复”。“蔽寺虽建寺不久，吾寺盛意权权来到蔽寺只求研习互通佛法精深，舍出《佛顶骨舍利》亦是聊表心意，不知蔽寺是否也将蔽寺《佛骨舍利》一并作为奖励以视公平？另外无论胜负吾寺今携十枚佛果赠与蔽寺”言语趾高气昂略显威胁之意，所谓佛果就是高僧坐化之地生长出的果树结的果实。“大师可是色拉寺堪布萨迦法王？”“小僧虚名何足道”。“大师若无其他事吾便告退了”，宗明双手合十点了点头便离开了。
晚间，一间禅房内四人围坐在蒲团上，正是方丈与几位首座，在短暂了解了事情以后，几人也表示同意增加武会，并商定了各项章程与细则。此时，山下客栈内三名和尚围坐于桌前，三名和尚衣着普通戒疤翻白，似是受戒不久，其中一人咬了一口点心喝了一盏茶道：“明日巳时是济乘和尚讲经之时，事情可都安排得当？为防止纰漏你等明日早些先查验一下准备，莫要遗算，此事关系国运性命不可大意啊。”另一个和尚恼道：“你我只是合作关系，各自做好各自之事便好，莫要逾距。”第三名和尚正双手拿着鲁班锁拨弄着木条想要打开其中狭小的暗格，见两人气氛尴尬，却补充道：“我等已将黑火埋于讲台之下并覆以砂石，引信又三处，可保讲台无失，箭矢无法携带，藏于北面最高柳树之上已做下火云记号，机要图捎带奉上。”两人同时盯着他的脸，只见额头上满是汗水，与那和尚暗合一眼目不转睛的摆弄着机括，道：”不知主人为何将此图藏于这纷繁手段的鲁班锁内，甚是费力”。